В чем состояло значение рационалистического естественного права для перестройки институтов общества в XVIII в., так это в том, что его идеи и способы аргументации стали оружием в руках политического идейного течения, которое называется Просвещением.
Однако для того, чтобы объяснить сложное отношение Просвещения к рационалистическому естественному праву, необходимо параллельное сравнение. Схоластика, помимо всего прочего, была методом правовой […]
Несмотря на революционные преобразования основных общественных идеологий и фундаментальных институтов общества в середине XVIII в., давало о себе знать многое из времен позднеантичного христианства. В XV-XVI вв. возрождались античные интеллектуальные и эстетические идеалы, которые гуманисты заново обнаружили в классических источниках. Греческая литература и греческий язык были приняты восторженно. С точки зрения истории права XVII-XVIII вв. […]
Такая идеология придала новое содержание большинству правовых систем в континентальных странах Европы. В сфере частного права, очень консервативного по своему характеру, произошло слияние более или менее романизированного традиционного права с новейшими результатами естественно-правовой доктрины, что особое значение имело для семейного права, которое со времен Средневековья подлежало компетенции канонического права, подчинившегося теперь правопорядку, утвержденному светской властью […]
Наибольшее гуманитарное влияние реформы Просвещения оказали на уголовно-процессуальное и уголовное право.
Уголовный процесс даже во время первой половины XVIII в. характеризовался жестокостью, пытками, высокой степенью беззакония. В юридическо-техническом плане способы доказывания основывались на легальной теории доказательств, в которой последние имели специальную шкалу. Он также включал формальные определения важности каждого доказательства. Признание считалось первым и лучшим доказательством […]
Уголовный процесс вплоть до конца Средневековья оставался настолько произвольным по своей форме, что обычно прибегали к использованию инквизиционных методов допроса, которые в каноническом праве рассматривались в качестве орудия в борьбе против ереси. В отличие от канонического, обвинительного по своему характеру процесса, где стороны имели самостоятельное положение, задача судьи в таком процессе состояла в том, чтобы […]